从《蜗居》到《安家》：中国式讲述的“房事”

二者对应着两种不同的生活观念。《卖房子的女人》中独居的老人笃信， “大家所有人，都是一人来一人死去。人本身就是孤单的存在。但是我即使一个人生活，也一点都不寂寞。虽然我从来没想过结婚，但有一个你这样的儿子也不错啊。”这段信息量极大的独白背后是一种更“时髦”的亲缘观念：孤独但不寂寞，原子化的个体之间可以缔结一种去血缘的亲密关系。相较之下，《安家》的家庭观念则更偏传统，一个人如何生活始终是两代人的事情。

这一差异化的选择还与创作者的视角有关。六六在接受《娱乐资本论》的采访中曾谈到，日剧《卖房子的女人》中的角色在她看来“像石头缝里蹦出来的”——这一无任何血缘羁绊的修辞我们非常熟悉，而她持有的“三错”理论：“所有人类问题都可以归为三个类型，即上错床、站错队、拿错钱”，也就决定了在她的故事世界里游戏规则仍旧是极具伦理色彩的，因而角色分到的任务也只此三项：打怪、挖矿（攒钱）、交友（爱人）。

日剧《卖房子的女人》海报

麦金泰尔认为，人类本质上是“讲故事的存在，我们作为叙述性的探求者而生活着”。想要寻求“我要做什么”的答案，需要回到“我自己处于什么样的故事之中”的问题中，而这个“讲述性的故事”正是与个人主义倾向不同的、那些未经选择的“共同体的故事”。尽管个人主义的模式试图割断“我”与“我生而带有的历史”，比如当改革开放向年轻一代正当化并推崇自我主义的叙事时，身为“50后”“60后”的父母们熟悉的却是一套奉献和牺牲的话语模式，二者之间的张力正是这一冲突的显形。然而，“我的生活”故事终归要内嵌于这些共同体的故事中。

房似锦们的崛起与女儿的赡养

以“亲情”为由要求彼此精神和物质上的支持与付出，有掏空积蓄为儿子买房的过度奉献型父母，也有吸女儿的血来养家中“独苗”的爸妈，而是非、好坏与对错早已掺在血缘牵绊深重的筋骨里，难以算清。近年的荧屏上，在重男轻女思想之痼疾下艰难求生的女孩们开始走进观众的视线，从《欢乐颂》的樊胜美，到《都挺好》中的苏明玉，再到《安家》的房似锦，她们被剥夺接受同等教育的权利，被逼成为“扶弟（哥）魔”，没有最惨只有更惨。小房子坐在爷爷自行车后座上逃离建在悬崖边上的家，成为现实困境的一种想象式解决。