《吾神》：无法消解的现实荒诞

    耶稣竟然有第十三位门徒，只因为是名黑人所以没有在圣经上被提及。

    女主作为耶稣后人，竟然是位堕胎医院的医生。

    甚至上帝本人，是一位女人，也是一名黑人……

    然而尽管对教义有这么多的歪曲的解读和演绎，凯文·史密斯还是在影片结尾着重表达了他对这份信仰的虔诚，描绘上帝的宽容，以及神圣。

    《怒犯天条》上映后无疑受到了许多虔诚信徒的抗议，导演的家乡新泽西的伊顿敦也又信徒组织了抗议仪式。

    而与影片一样有趣的是，导演自己也参加了抗议仪式，甚至准备了精致的抗议标语，又因为标语包含了粗口而被同场抗议的虔诚心足责令删减了。

    在这群抗议的人中，没有人认出了导演，甚至连前来采访的记者也不敢确认他的身份。

    这一事件与影片中抗议教堂发布新的「耶稣伙计」像的人群相呼应，影片中和现实里的事件仿佛重叠，不知那一边更为荒诞。

    但其实我们知道，导演在影片内外一样虔诚。

    《吾神》导演刘冬雪尽管通过影片展示了东北农村民众信仰状态，但观影之后，我很难总结出导演对于他们的态度。

    如果前面荒诞的种种是批判，你又会对那位虔诚的女基督信徒产生同情，毕竟教堂是她唯一逃避家中那个粗鲁丈夫的避难所。

    如果带着肯定，那么为什么没有一种可获取的信仰可以帮助孩子解开梦魇和病痛？

    影片结尾对问题的解决也没能解答这个问题。

    爸爸终于意识到附身上孩子的是被自己活埋了的卧病多年的老母亲，看到孩子将自家的柴火堆点燃，在熊熊大火边舞蹈之后，他终于带着孩子去母亲坟前磕头，承认了这一事实并请求原谅。

    他一道完歉，孩子被附身的症状就消失了。

    用看似亲情的归属消解神秘的元素，实际上关于主人公爸爸道德上的焦虑并没有被解决。

    前面叙述的多种信仰的力量都没能治好孙子的病症，却依然在一种怪力乱神的神秘力量里解决了问题。

    影片对于这样一个混乱的信仰体系的态度依然是无解的。