《吾神》：无法消解的现实荒诞

    在东北农村，爸爸为了给儿子治病，在寻求现代医学无果之后，先后向村里跳大神的瞎子，教堂的信教妇女，和佛教寺庙的住持寻求过帮助。

    在这个村子里，你很容易获取到这三种「信仰」的解决方案，然而这三种信仰，没一个能够解决儿子的问题。

导演对于东北农村的描绘源于她对生活的观察，这样多种信仰并存的状态是她切身体会过，也是深深为之困扰着的问题。

    而她的思考呈现在影像上，一方面直白地展现了三种宗教的状态，而更多的是她呈现了一种癫狂，来体现自己对这信仰混乱的疑惑：是一种纷乱且无解的思绪。

    在国内，没有统一的全社会信仰的环境，一个自然区域里的信仰可以是五花八门，就像影片里，萨满教的神棍、基督教牧师和佛教住持能够和平共存。

    他们平日互不干扰，信徒们各取所需，而一旦需要，人们甚至会寻求所有可以接触到的信仰的帮助。

    在导演对这三种信仰的描绘里，我们可以很直观地感受到这样信仰体系的混乱：

    爸爸首先对萨满教的神棍言听计从，不惜斥巨资给神仙上供为孩子治病；

    当基督教信徒取得他的信任之后，爸爸的虔诚程度不亚于此前对于萨满教的态度，只不过换了一种形式，在屋里张贴了各种基督教宣传画报，仿佛贴得越多，第七就越足。

    当然，导演没有止步于展现民众对与信仰的需求和无缝切换的虔诚，我们甚至能够从导演对于神职人员的描绘中看到更多的荒诞。

    在萨满教的瞎子施法却没能驱走附身在孙子身上的大仙，落荒而逃之后，搭档的跳大神妇女不明所以，直白地质疑了瞎子的胆怯。

    在基督教牧师没能用咒语驱赶走孙子身上的魔鬼时，她的信仰也产生了动摇，心生恐惧，找了借口匆匆离开。

    在寻找佛教住持的帮助时，爸爸甚至要去网吧将住持的弟子拉回寺庙，而弟子对自己的哑巴师傅的授意毫无领悟力，甚至借着帮忙驱邪的名义趁机收取了一笔劳务费。

    这样的荒诞使我我想起《怒犯天条》里凯文·史密斯对天主教的演绎和调侃。

    两位先知的其中一位是个不爱说话的社交恐惧症患者，另一位仿佛要将前一位的话一起说完，喋喋不休地念叨着一些下流的念头。