面对地震题材电影，可以不感动吗？

2010年5月10日，“5·12”震后出生在四川什邡罗汉寺的108个“地震宝宝”再次来到什邡罗汉寺观音殿，举行生日会。图为孩子们在罗汉寺门前的生日蛋糕周围合影留念。

展示人性的幽暗面，这是《唐山大地震》着力放大的，或许因此，电影收进了观众五亿元的眼泪。当时，影评人毛尖说她看此片完完全全不感动，批评冯小刚的“电影道德和电影技术就是赤裸裸的5亿票房”。她认为冯小刚应该向观众说声对不起，因为他“挟持了整个民族最大的伤口，把伤口揭开给大家看一下，然后放大一个真空的个人悲剧，以《读者文摘》的故事水平处理了一个具有无穷大政治背景和无穷大意义的历史事件”。

探讨人性的恶或幽暗，就必然具有深度吗？在《唐山大地震》里，冯小刚让徐帆扮演的角色在救儿子还是救女儿这一极端情境中作出艰难的抉择，但这又说出了什么深刻性呢？让一个如此普通到不能再普通的人承担这样的伦理困境，意义到底在哪里？

极端的个人悲剧在人类历史上比比皆是，但如果只是抽空历史语境去展现个人悲剧，这无疑廉价的。除了掬一把同情泪，还能告诉我们什么呢？

相比《唐山大地震》，对我来说，《一百零八》显得更诚恳，因为后者没有重述历史的野心。换句话说，就像那些参与《一百零八》拍摄的亲历者群演在地震特效平台上会被吓哭一样，我们至今仍处于后汶川时代的情感结构里。也因此，我们对于《一百零八》这样处理汶川地震的电影可以有更宽容的心态。

但宽容归宽容，我很难说自己就被《一百零八》感动了。擦掉眼泪再去回想，电影里的感动之处是什么呢？是男女主人公生离死别的俗套情节吗？是大和尚破除作为僧人的我执抵达佛教的最高境界——无分别心吗？还是当一位戏曲演员上场前突然接到儿子还活着的电话，向台下观众喊“我儿子还活着”，然后众人为她鼓掌？或许都不是，真正的感动可能来自108个生命本身。就像阿伦特说的，开端启新的能力为一切人所具有，它通过每个人的出生而来。新生命的降生，让人类的境况有了不断改善的可能。也因此，《一百零八》最后的纪实片段才真正有其泪点。